Cijenjena bra}o u islamu.

Danas je drugi dan ramazanskog bajrama, tj. drugi {evval po hid`retskom kalendaru. Ovaj dana{nji dan je za nas zna~ajan po tome {to je ovaj dan progla{en danom {ehida. Danas je prilika da ih se prisjetimo, da se upoznamo sa njima kao i da vidimo koliki je zna~aj i vrijednost {ehadeta na Allahovom putu. Dana{nja hutba }e govoriti upravo o {ehidima, jer oko ovog pojma postoje odre|ene nesuglasice koje moramo u svijetlu Kur’ana i Sunneta da korigiramo. ^esto se kod nas govori taj i taj je preselio kao {ehid, a taj i taj nije. [ta je tu mjerilo? Ko se doista ra~una {ehidom? Da li se svi oni koji su poginuli na Allahovom putu ubrajaju u {ehide ili ne?

Rije~ {ehid u jezi~kom zna~enju se odnosi na svakog muslimana koji pogine na Allahovom putu, brane}i dini-islam, zemlju, ~ast, imetak i porodicu.

Islamska ulema je pojam {ehid definisala na vi{e na~ina a sve te definicije su me|usobno sli~ne, pa stoga se {ehidom smatra svaka ona osoba koja ima iskrenu `elju da pogine na Allahovom putu i svako ulaganje da se to zadobije.

Pitamo se za{to se onaj ko pogine na Allahovom putu naziva {ehidom. Islamska ulema navodi vi{e mi{ljenja pa }emo se zadovoljiti samo nekim. Imam En-Nevevi u komentaru “Sahihu Muslima” ka`e: En-Nedr b. [umejl ka`e da je {ehid nazvan {ehidom zato {to: je {ehid i nakon pogibije `iv i {to {ehidske du{e odmah nakon pogibije ulaze u d`ennet, za razliku od drugih muslimana koji }e u njega u}i tek nakon Sudnjeg dana. Zato {to je {ehid pri rastanku du{e od tijela svjedok nagrade koju mu je Uzvi{eni Allah priredio. Ili zato {to meleki milosti svjedo~e u njegovu korist prilikom uzimanja njegove du{e. Ili zato {to on sa sobom ima svjedoka koji }e svjedo~iti u njegovu korist, a to je krv koja se ne sapire s njegovog tijela, jer se {ehid ne gasuli. Ili pak zato {to }e se od njega tra`iti da svjedo~i na Sudnjem danu da su svim narodima slati poslanici i objave.

Ta~no je da se svi pomenuti razlozi mogu smatati ispravnim, ali mi na ovom svijetu ni za koga ne mo`emo posigurno tvrditi da je {ehid i da }e u}i u D`ennet, zato {to ulazak u D`ennet ovisi o nijjetu poginulog, a namjere zna samo Allah. I ako po pitanju nekoga nije objavljen ajet niti je za njega Poslanik s.a.v.s., ustvrdio da je {ehid, ni mi ne smijemo za njega bezrezervno tvrditi da je {ehid. A kada za muslimana palog na bojnom polju ka`emo da je {ehid, time samo `elimo primjenu svih propisa koji se odnose na {ehida, zato {to ga smatramo {ehidom pa ga zato ne gasulimo, ne umotavamo u posebne haljine, itd.

Od Poslanika s.a.v.s., je preneseno vi{e od 400 hadisa o {ehidima, {to ukazuje na veliki ugled koji {ehid ima kod njega.

Uzvi{eni Allah }e iz Svoje obilne milosti, neke od Svojih robova svrstati s onima koji su poginuli u borbiu na Njegovom putu, kao {to su: onaj ko pogine pod ru{evinama ili brane}i svoju porodicu i imetak, onaj ko umre od trbu{ne bolesti, ili od kuge ili se utopi i sl. Zbog svega ovog mo`emo re}i da postoje tri vrste {ehide.

Prva vrsta jeste onaj koji je {ehid na dunjaluku, ali ne i na ahiretu. To je onaj ko je samovoljno i kri{om uzeo ne{to od ratnog plijena prije nego mu je to vojskovo|a dodijelio, ili onaj ko je ubijen dok je bje`ao s bojnog polja. Ljudi ga smatraju {ehidom ali on nije {ehid kod Uzvi{enog Allaha.

Druga vrsta jeste onaj koji je {ehid i na dunjaluku i na ahiretu. To je mu’min koji pogine u borbi protiv nevjernika i on se ubraja u najbolje {ehide a nagradu koja }e njemu biti data ne mogu ste}i druge vrste {ehida.

Tre}a vrsta jeste onaj koji se ra~una {ehidom na ahiretu, ali ne i na dunjaluku. To su oni kojima je data {ehidska nagarada i po~ast iako nisu poginuli na bojnom polju. Allahov Poslanik s.a.v.s., je rekao: “Koga vi od vas smatrate {ehidom? “Allahov Poslani~e, onoga ko pogine na Allahovom putu”, odgovori{e oni. “Ako je tako, onda je malo {ehida u mom ummetu”, re~e Poslanik. Pa ko su oni, o Allahov Poslani~e?” upita{e ponovo. On re~e: “Ko pogine na Allahovom putu {ehid je, i ko umre od trbu{ne bolesti {ehid je.”

A u drugom hadisu ka`e: “Ko pogine brane}i svoj imetak, {ehid je. Ko pogine brane}i svoju vjeru i taj je {ehid. Ko pogine brane}i svoj `ivot, {ehid je. I ko pogine brane}i svoju porodicu i on je {ehid.” Zatim {ehid je i onaj koji je imao iskrenu `elju da pogine kao {ehid i koji je molio Allaha za {ehadet iako je umro na postelji. Sve ove kategorije mi ne ra~unamo {ehidima, ali oni su ipak kod Allaha {ehidi, ako nisu kod nas.

[ehidi, oni koji su pali na Allahovom putu bore}i se da Allahova rije~ bude gornja, a neprijateljska, nevjerni~ka da bude donja se razlikuju od drugih ljudi. Allah ne kupuje `ivot od svakoga, jer Onaj ko `ivot daruje najbolje zna koji `ivot je vrijedan, a koji je ve} ranije prodat prokletom {ejtanu ili nekom drugom mimo Allaha. Zato Sveznaju}i Allah odabire {ehide samo iz redova mu’mina. Uzvi{eni ka`e:

“Da bi Allah ukazao na one koji vjeruju i odabrao neke od vas kao {ehide.”(Ali-Imran,140). Ajet jasno ukazuje da su {ehidi unaprijed odabrani ljudi. Uzvi{eni Allah ih li~no odabira. To je po~ast kakvu niko drugi ne mo`e posti}i. Pa kakva je onda {teta poginuti na Allahovom putu, ako ta pogibija predstavlja po~ast i uspon do najveli~anstvenijih perivoja D`enneta?!

Allah je putem rata koji je poharao na{u domovinu probrao sebi {ehide, po~astio ih je takvim po~astima kakvo oko nije vidjelo, ljudsko uho nije ~ulo niti je ~ovjeku ikada palo napamet. Oni su ulo`ili svoje `ivote bolje re~eno prodali ih Allahu i to ni za{to drugo nego li za D`ennet, a nas su zadu`ili da ih se vje~no sje}amo i da ih nikada ne smijemo zaboraviti. Ne smijemo zaboraviti da su oni polo`ili svoje `ivote kako bi o~uvali na{u lijepu vjeru islam, na{e d`amije, na{e avlije i toprake. Mi }emo za sve njih re}i da su oni ako Bog da {ehidi i moliti Allaha da to doista i budu.

Molim Allaha d`.{., da nas uvede u D`ennet zajedno sa {ehidima, vjerovjesnicima i svim dobrim ljudima. Amin.